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  • 《因果明镜论》节选

    释宇宙器情的真谛。这其中除顺世外道之外，各家各派都在不同层次上共许因果规律的存在，三世因果的道理普遍为印度人所接受，那时的外道、内道都依因果制定断恶行善的戒律，作为修道的基础。在中国，佛法西来之前，...，如影随形。”这种朴素而又浅显的因果道理影响了中国人几千年，一代代有识之士孜孜于践行内圣外王之道，通过格物致知、诚意正心，从而修身、齐家、治国、平天下。然而在因果的深广方面惟有天中之天、圣中之圣——本...

    益西彭措堪布 著

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1037535774.html

  • 辨法法性论讲记（7）

    对本无人我妄执人我的增益执；一般人执著有常一自在的我，也是增益俱生我执；在现相上谤无因果、无三世、无凡圣、无罪福等，是损减执，如同顺世外道的见解。 　　寅二、无误了知无分别智之自相 　　自相遍知者，...一般的清净世间智慧。但是在学道位，入定与后得不能无二，是以轮番的方式进行。到达佛地时，入定与出定无二，以一个智慧，从如所有性的角度以无分别的方式证悟，从尽所有性的角度以一切相智的方式证悟。故在佛地，安...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html

  • 辨法法性论讲记（8）

    一般人执著有常一自在的我，也是增益俱生我执；在现相上谤无因果、无三世、无凡圣、无罪福等，是损减执，如同顺世外道的见解。 　　寅二、无误了知无分别智之自相 　　自相遍知者，远离不作意， 　　超寻伺寂静...外道执著神我等，是对本无人我妄执人我的增益执；一般人执著有常一自在的我，也是增益俱生我执；在现相上谤无因果、无三世、无凡圣、无罪福等，是损减执，如同顺世外道的见解。 　　寅二、无误了知无分别智之自相 ...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十九）

    不像顺世外道所说，人死如灯灭，死后什么都没有。众生乃至未得涅槃之间，以业力所牵，会在轮回中不断循环、漂泊。如果你对前世后世不太相信，那一定要依止善知识通达十二缘起的道理。许多人以前受这方面的教育比较少，...夫人也可以相似地具有。汉地智者大师说：“修此七觉，即得入道是也。”修持这七种觉支，未入道者可以入道。此处的“道”对凡夫而言，是指资粮道、加行道；对圣者而言，则是一地菩萨断除见惑而现前的见道。 在...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html

  • 量理宝藏论（二）

    宗派】顺世外道：以实体形成因之主张，世间一切事物皆从实体而生，自在派者谓自在天神所创作，数论师谓神我所作。食脐外道与声闻部谓，微尘所聚合，唯识派谓「唯心」，中观论师：谓谛实义远离戏论，具于随行彼诸世俗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525638218.html

  • 量理宝藏论（八）

    类似余圣言量：　　【余经相违亦成彼。】然若吠陀外道主张：沐浴洗净罪之说法相违，彼亦形成与圣言相违？　　【贪等非法离诸贪，叙述诸非断见法。】贪瞋痴属于非法，和无彼诸「三毒」是正法，除了顺世外道「断见」外...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530138224.html

  • 《正理经》简读（四）

    看吧。进入第三卷第二章，在这一章中，参加讨论的有数论派，有顺世外道，有耆那教等。先看第一节，讨论觉的无常。 　　3.2.1 由于觉与行为和空都有相似性，那就出现了疑问，（因为行为是无常，而空是常，觉既有...”，什么叫固定？就是不可改变的。什么是不可改变的？就是已经感过了的业。你们没有学过《菩提道次第广论》，那里边儿有业感果的情况，中间就说到，说：已经感过的果就没法子再改变了。这道理其实很简单。 　　这一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060238375.html

  • 《正理经》简读（五）

    3.2.46 （有人说）在物质中既可见到它本身的性质，也可见到其它物质的属性，因此有疑问。 　　外人说了，这个外人呢，是指唯物论者，唯物论实际上就是咱们常说的顺世外道。刘金亮先生举了水的例子，说：如水，...特殊的，有些问题就说不出个理由，但就是觉得这句话这么说不顺，这个就是语感。 　　按因明的说法，在《因明入正理论》中就说了要立不顾论宗，一推导就成傍准义宗了。在陈那系因明中是要求不能给推导的，在法称系...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060338376.html

  • 宝僧法师：藏传因明基础课（一）

    特别是顺世外道他是不承认因果，不承认有前后生的，不承认解脱的，如果他们不承认的话，我们就能够用同样的理由反推到一些与常识相违的结论上去。在这点上，它成为一个桥梁，是走向净土的的桥梁，至少是理解的桥梁，...包括我们的宗教，包括我们的所谓心灵之道的开发。我们已经是佛教徒了，但我记得有一位仁波切说过，我们是灌了很多顶，喝了很多水－－仁波切把喝甘露戏称为喝水，但到今天－－台湾佛教香港佛法接触藏传50多年以来，到...

    宝僧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075138484.html

  • 因明大疏里书（四）

    故。如余母女（私作）又言。一切言皆非妄。言中随一摄故。如汝自言。违自教者。疏云。若作依违教名违自语者。有全四句。有违自语非他。如顺世外道对空论。言四大无实。彼说四大必非无实等（云云）违世间。通违二世间...顺符彼故者。结二过也。初言似有烟。即云定有事火。比自语相违。顺不彼者。他本生疑。更言似烟。故是符彼（云云）　　言独法合法两俱随一等者。邑云。独法者谓能所别犹预。合法谓俱犹预。此三之中各有全分一分。全分一分...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082038518.html
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